九横六竖猜特字，猜什么生肖？
一、九横六竖猜特字，猜什么生肖？
九横六竖是个 晶 字
共12画，
请对照图找12对应的生肖即可。
二、六畜猜特真天子。是什么生肖？
丑牛
午马
未羊
酉鸡
戌狗
亥猪
六畜
【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。
《三字经》：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”
我猜如果在这六畜当中猜特真天子我猜那只有是马吧？！因为有天马行空的来历和成语做铺垫呀不是吗？！天马都行空了难道还不贵为特真天子吗？！
天马行空：天马，神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。意思是天马奔驰神速；像是腾起在空中飞行一样！语出：明·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者；殆犹天马行空而步骤不凡。”
所以感觉直觉绝对是马
三、六畜猜特真天子，是指什么生肖？
丑牛午马未羊酉鸡戌狗亥猪六畜【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。《三字经》：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”
我猜如果在这六畜当中猜特真天子我猜那只有是马吧？！
因为有天马行空的来历和成语做铺垫呀不是吗？！
天马都行空了难道还不贵为特真天子吗？！
天马行空：天马，神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。意思是天马奔驰神速；像是腾起在空中飞行一样！语出：明·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者；殆犹天马行空而步骤不凡。”
所以感觉直觉绝对是马
四、水落石出六平码，猜一生肖？
鸡(酉时)地支10解释水落石出六平码解4~6持平解55解1010解地支10酉鸡
五、六宫粉代无颜色、烟花三月下扬州。猜一生肖？
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。提示——烟。动物猜谜，用这句诗打一动物
应该是袋鼠
六、今期买猴输尽光，一五两边猜特码，打一生肖数字？
你好,答案是虎 属虎人是那种执着地从事事业的人,即使是上刀山、下油锅,也不会令其退却。
七、三六相合是一事，心水清码必中特猜一生肖？
三六相合是一事，心水清码必应该生肖鸡
八、一字记之日：乐，九和归一成成果，看准下码乐融融，两地同发抱正果，七情六意皆是情！猜一生肖？
在理学家之前，孔、老、墨、孟诸子，不直接讲“理”，却喜欢说“道”。“道”是事物形成所必要走的路，实际上与“理”相同。不过理是就其体言，道是就其应用言。朱子说：“道训路，大概说人所由之路。理各有条理界辨。”又说：“道便是路，理是那文理。……道字包得大，理是道字里面许多理脉。”“理”可以用嘴巴讲讲，“道”则是必须实际去行的，所以孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”他不但要我们“闻道”，而且更希望我们“志于道”及“行道”。每一时代都有一些“不讲理”的中国人，那是“小人”，不是大家所欣赏、赞美的“君子”。至于说现代社会不讲理的人越来越多，则是教育及风气的问题，与“情、理、法”的排列次序，应无重大的关系。支持反方的观点：理在情先请问正方：不遵纪守法，有爱国情吗？不尊老爱幼，有父子情吗？不尊敬朋友，有朋友情吗？不尊惜友情，有朋友吗？情在理先,因为现在好多事情都没有理,以情动人,才能以理服人反驳正方辩手上述观点:论点一：现在好多事情是不讲理，并不是没有理！不讲理是水平问题，没水平的人做不合理的事，不合理的事是没有人情味的！所以：理在情先！论点二：以理服人，才能以情动人。有理才有情，无理哪有情！谁是敌人，谁是朋友，只有用理来化分！不然的话，就分不清敌我界线，还是支持“理在情先”。比如法律吧，是不讲“情面”的，总以“理”来制伏犯罪，无论你是谁，都不会“留情”的。如果都讲“情”的话，那就没有什么“道理”可言，法律也就不成法律了！反驳正方辩手上述观点:论点一：情不在，理在！如：法不容情，理在！只有在救死扶伤这个理后，才有以人为本，一切为患者着想这个情！结论：理在情先！论点二：在情在理，的前题条件是合情合理，合情的事，不一定合理，但合理的事一定合情！如：交费看病合理，治病救人合情！结论：理在情先！回答：没有爱国情，会有那么多的仁人志士为救国抛头颅洒热血吗？没有深深的父子情，没有深深的亲情，没有对长辈的敬重对晚辈的关爱，没有这份情在，你就会真正做到尊老爱幼吗？没有那份友情，没有那份情谊，谈何尊敬朋友珍惜友情？情在理先，理中没有发自内心的情，“遵纪守法”、“尊老爱幼”、“尊敬朋友”、“珍惜友情”只是一种形式，一种空洞的形式！正方观点：情在理先一、佛陀讲法的时候，为宇宙间的一切生命（地球不过是微尘中的微尘）给了个称谓：一切有情众生。情是所有存在生命的共性，凡物存在必有其自身的情。上自宗教教主的仙佛神主（上帝保佑、大慈大悲救苦救难），释迦舍王位而出家，其志在普渡众生，耶稣被订上十字架，流下殷红鲜血仍无丝毫怨恨，还说为世人赎罪——无非是至性至情的升华。下至村妇劳夫（孟江女哭长城），无不情有所寄、情有独钟。蠢动微生，有蠢动微生的情。二、诚然，情不是性的全部的含义。希腊哲学家对性有理性、情感、欲望的三分。儒家把喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲谓之七情。理性（智）过于冰冷、欲望过于烈，所谓聪明要用在正途上（如科技）、正人用邪法，邪法也是正、欲望要发乎情止乎礼、思无邪，育人以德育为本，都是说明要以爱为基础。再者生命本身更多的是要用心去感悟、去体验（这中体悟是性灵的，情的，而非推理过程），所谓人情练达即文章，理性（智）虽然对爱的达成有积极正面作用，但理性本身不能说出爱的境界，爱是一种深刻的状态和体悟（喜悦、宁静、和谐、自由、光明、纯净、福佑。。），是心的，爱就是生命的达成，没有这种爱，人与自然，人与人就没有真的交流，理智也只是防卫自己，束缚自己的心灵，怀疑侵蚀自己，理智和大脑都会僵硬、迟钝。生命将是陈旧呆板的，科技则只是给人类和地球带来毁灭性的灾难。三、爱是没有原因的。如果有原因，那么你的爱就只是一种动机下达到目的的手段，就只是一种欲望（满足自我的动机？），姑不论佛菩萨的无缘大慈、同体大悲，一般人的爱的包容性，正如太阳普照万物一般。。因为爱是人的本性，爱是爱自身的原因，爱是爱自身的永恒，爱是爱自身的答案。四、万事万物有其自身的规律和法则，人也具备思考的能力，但若没有内心的热情、一腔热诚，没有对研究的痴情，则人的事业是不会有成的。呵呵，我支持正方的观点，情在理先。1。我方护北已经把“情”的发源讲的很明了了，在这里我不再多言。2。反方的观点说，“情”是受意识控制的，理”是终结的东西，这就说明了先有情。3。反方说法律都不会“留情”的。如果都讲“情”的话，那就没有什么“道理”可言，法律也就不成法律了！这就说明了，因为有情在里面，所有才造成了要制定制度，也就是反方说，没有规矩不成方圆。就是因为有情的元素在里面。所以，先有情，才有理。尽管个人要服从集体，试问对方，没有个人又哪里来的集体？所有说，应该是情在先，情在后。现在要讨论的是情理哪个在先的问题，不是谁服从谁的问题，更不是哪个为重的问题。论点二：在情在理，的前题条件是合情合理，合情的事，不一定合理，但合理的事一定合情！如：交费看病合理，治病救人合情！结论：理在情先！交费看病，合理，这是因为太多的人因为欠费而造成的死帐，所以有了这个规定，但是为何会有死帐？就是因为情，如果不是因为情先，怎会治病救人？也不会有死帐发生。我想在每个医院都存在死帐的问题，我们科室也不例外，拿我们科来说，一个孩子来看病，病情需要住院治疗，家长带的押金不够，但是又到了科里，只能是先上治疗，后面在办手续。这也是因为情！如果碰到抢救的病人，你能对他的家属说，要先交费，才抢救，这样才合理没有了情 更荒论说理那些理不就是情规定出来的吗??赞同我方的观点，正是因为有了情，才制定了理。对方也说过，法律不容情，就是因为有情在里面，才有这样的说法。大家也都知道，有了情在先，本该合理的却不合理了，当然这是个正确与否的问题，不是先后的问题。回答：没有爱国情，会有那么多的仁人志士为救国抛头颅洒热血吗？没有深深的父子情，没有深深的亲情，没有对长辈的敬重对晚辈的关爱，没有这份情在，你就会真正做到尊老爱幼吗？没有那份友情，没有那份情谊，谈何尊敬朋友珍惜友情？情在理先，理中没有发自内心的情，“遵纪守法”、“尊老爱幼”、“尊敬朋友”、“珍惜友情”只是一种形式，一种空洞的形式！反驳正方回答：1： 情生于心，心理上不正常的人是变态，情杀，就是不遵纪守法的例子，这样的情是可怕的！2：尊老爱幼，不是有情就能做到的，请看世上，父母为子女无私的奉献，而子女对父母的回报是何等可怜，这是一个情字能说清的吗？3：尊敬朋友，珍惜友情，是一个情字能做到的吗？朋友走到人生岔道口，违反了原则，违背了法理，你不能打破情面，为情，无视原则，法理，单讲情，还有朋友可做吗？所以一切事情，都要讲道理，遵纪守法，尊敬朋友，尊老爱幼，珍惜友情，就是道理，就是公理！不是一种空洞的形式！！归根到底，还是理在情先！！尊老爱幼是我们中华民族的美德，因为有这个真心，这份情，才有这份美德。反方观点里提到的，心里不正常的人是变态，情杀，是不遵纪守法的例子，这样的情是可怕的，说的对，但是反方没有意识到你的辩论出题了，我们要辩论的是情在先还是理在先，而不是情和理哪个正确的问题。在研究、讨论民事案件的时候，经常遇到情理和法理的问题。因为民法法理就是以情理为基础，换言之，法理的基础就是情理。情理是法理的基础，法理是情理的升华。说到底，法理还是基于情理而产生，情理通过法理而升华。法理离不开情理，情理也不能脱离法理。情理和法理既相对立，又相统一，既有所区别，又相依相伴，紧密相随。这就是法理和情理的关系。掌握和精通法理的人士，也不能忽略情理。法理无非是情理的总结和升华，情理就是法理存在的基础。“法律无非人情”，一句话就说到了点子上。很有一些法学家或者法官以及其他法律人士，钻法理钻到极端，轻视情理，放弃情理，天下只有法理而无情理，这就是那些“无情”的法官或者法律人士。铁面无私、铁面无情都不是说这样的法官的。断案讲究情理，是要讲究符合全体人民的情理，是普遍的情理，当然不是个别的情理。研究法律，也不能脱离人情和社情，脱离一般的情理而走向极端。上面的那些话可不是我说的，是民商法里的。这些就证实了，情在先，理在后世界到处都在战争、贫富巨大悬殊、人也是残杀动物、破坏生态以维生人很容易恐惧愤怒、人很暴力人却要装着伪善他用理智——更准确地说只是意识、观念——非暴力的念头，想让自己的情感不要冲动可意识和情感是两个范畴、两样完全不同的东西啊哭泣和欢笑，——你能用意识随时想哭就哭，想笑就笑吗人不去反省体验自己的真情和情感——”本来是“却要伪善地靠“应该是”的做法去平衡自己不是太可笑了吗反驳正方辩手的论据：上面的那些话，也说明了，以情为基础，以法为准则，这个现实。不管什么法，都得服从宪法这个理，在宪法这个理下，才有其它的法。这就证实了，理在先，情在后。反驳正方辩手的论据：上面的那些话，也说明了，以情为基础，以法为准则，这个现实。不管什么法，都得服从宪法这个理，在宪法这个理下，才有其它的法。这就证实了，理在先，情在后。驳反方：国家的法律是一开始就有的吗？！最早在君主集权制度下，法律只是社会最高层为了满足自己私欲统治的方便而实行的，这难道不是因私欲这种情才生的规章制度么？人是活的，制度是死的。随着时代的发展，根据人们的需要而变化，人们的需要总是为了满足自己在情上的需求。理的存在是建立在情上的，也是围绕情，更好的表达情和服务情的！所以情在理先。阐述我方观点：人一出生，最先就表现出来的是本性，是情感的流露。理是在父母、环境的默默教化下产生的。父母、社会给予他什么样的情，相应的在他的成长中才有什么理存在下来。难道还不足以说明问题么。不管再怎么理智的人，在内心深处都是由情来导理的，你情都不接受的东西，你的理只怕是空洞的吧。我支持正方:情在理先1 合情才能合理2 感化教育他人要动之以情,晓之以理.情在先先有情后有理下面是我的的观点，还是以我们的病人来说说！1、如果一个病人来了，你认真做好了宣教，病人被你的热情感染，这是不是情呢！万一后来你有什么事（比如针打肿了等），病人并很少找麻烦！要不然他根本不会和你讲理。这是最简单的情先于理，呵呵，姐妹们说是不是啊！2、事物发展规律也是从感性认识上升为理性认识了，首先你得对那事感兴趣，然后才会进一步了解他！就像论坛上，你先得对一个人名或者贴名感兴趣才会去看，然后再到后来进一步认识其人啊！还有你们谈对像不是先有感性再上升为理性的吗？呵呵！阐述我方观点：人一出生，最先就表现出来的是本性，是情感的流露。理是在父母、环境的默默教化下产生的。父母、社会给予他什么样的情，相应的在他的成长中才有什么理存在下来。难道还不足以说明问题么。请问正方辩手：婚外情，一夜情，能导出什么样的理！人们为什么还要追求真理？？请问:父母之情,手足之情,师生之情,隔代之情,同乡之情,朋友之情是由什么理判断呢? 答：用人格，人品，道德，道理，等理来判断！试问：没有人格，人品，不讲道德，道理，还有什么情可言！君不见，婚外情，一夜情，等不讲原则的情，最终是什么结局？因此，反方可以理所当然的说：理在情先！！其实追求真理也是很崇高的情操吧也许有的人，为欲望而追求真理有的人，为解脱痛苦而追求真理有的则是对世界的好奇心，宇宙是神秘的，我们不能把”思维、觉知”全算到理的头上去，比如艺术家有艺术思维，又如情感思维、形象思维，科学家有理性思维、逻辑思维，而佛教有“正思维”或“般若”、“禅思”，这些都属于性，而情和欲望自然带了这些性，比如七情六欲，人弗学而能，我也不禁然想起苏格拉底一句自相矛盾、各人有不同见解的话”我只知道一件事，那就是我一无所知。“不知大家对这句话作何解。反驳正方辩手观点:论据一：只有在理性的参与下，才能出现情感。有理才有情，理在，情在，有理的地方都有情。有理走遍天下，因为理中有情！论据二：不管情商也好，智商也罢，都只能在诚信这个理下才能成功，不然的话，靠所谓的情商，智商，取得的成功只能是短暂的，短命的！！这样的例子，社会上到处都是，不用举例！！论据三：人的情感教育是最重要的，但情感教育的根据是，国家的法律，法规，原则，以及我国的传统美德。只讲情感教育的结果是：有什么样的师傅，就有什么样的徒弟。跟好人，学好人，跟巫婆拜假神，说的就是这种现象！！反驳对方辩友的论点：一、大家都很熟悉一句话，欲望是本能而非理性，欲望也属于情。爱情中的人是盲目的，情也是人的天性，情是非理性的，弗学而能，不是模仿和学来的。比如哭和笑、惊喜、震撼等都是源于不合情（情之“理”）、理的、出乎意料以外的不，管喜剧小品相声笑话也好，皆非理也，对方辩友误把真情（什么真不真的，还不是人自己的习惯划分）这一人的情之本性之本性当成理了，理制越严格的地方，人越缺乏真情，大家都去服从理了，关于这个问题，我在最后讨论。二、诚信也是真情的流露。人为什么要诚信，不是为成功，是因为情的本性使然。如说诚信是理倒好办了，大家理论学习便是，诚信和情感有其自身的智慧，非理可度也。三、不是吗？国家、法律、师傅。。。。。这便是问题症结所在，人不去服从自身的真情，却去服从形式（所谓的理）和偶像。。。所以人越发没有真情。对外在的服从代表你对内心的脱序，自我都混乱了，人与人之间的人际关系自然混乱、无序，而外在的制度又能起到什么作用吗？很简单的道理，智慧不是理，一旦落入某种组织或上师崇拜就开始僵化、定型、软弱和残缺。智慧、爱、自由等等都不是理，超出理，而情应遵循的便是智慧、爱、自由等原则，且本具这些性质、所以情先于理。“情”源于人，源于人类的繁衍，是人的本能。她根植于人类的血缘，驰骋于人际社会之间，影响着社会关系.“情”作用于人，是感情，是亲情，是友情，是夫妻情，是民族情；作用于自然，是博爱，是发泄“理”是道，是真理，是自然规律。他产生于自然，产生于公，产生于社会共同的生存。理作用于人，是调节人与人，人与自然，人与社会相互之间的关系；是维系一个社会平衡、稳定、发展的根本和纽带。父生子，子生孙，是自然规律，是自然繁衍之理。因此，人之繁衍的“生”在先，父子孙之“情”在后。无庸质疑，这表明，理在先，情在后。既然，自然于先，人于后；自然为大，人为小。无庸质疑，自然之理先于自然之情、自然之理胜于自然之情，是自然界的普遍规律，是自然和人类社会最基本、最大的理。显然，有理才有情！理先于情，是情的克星。但是，讲理并不等于不讲情，更不等于忘情。讲理恰恰正是为了更好地讲情，是在认清情与理相互真正关系的基础上讲情，是在捋顺情与理先后、轻重等的基础上的讲情。讲理是要讲理下之情、公理之情。如此讲理才是讲真情，才是讲自然规律之情，才是讲共同发展、共同富裕、共同幸福之情。理与情，是理在先，情在后；是理含情，情从理；是大理含大情、大理包小理、大理蓄小情；是大情含小情、大情蓄小理；是小理包小情，小情尊小理。引楼上" “情”源于人，源于人类的繁衍，是人的本能。她根植于人类的血缘，驰骋于人际社会之间，影响着社会关系.“情”作用于人，是感情，是亲情，是友情，是夫妻情，是民族情；作用于自然，是博爱，是发泄“理”是道，是真理，是自然规律。他产生于自然，产生于公，产生于社会共同的生存。理作用于人，是调节人与人，人与自然，人与社会相互之间的关系；是维系一个社会平衡、稳定、发展的根本和纽带 "显然情是存在于人类内心世界的,而理是某些思想家在生产生活过程中经过冷静的,理性的思考创造出来的.故情是理的基础,理是情的升华.严重申明情于理先 请正方辩手看清楚反方的论据： “理”是道，是真理，是自然规律。如果没有理，用什么标准来评判情！用什么来维系一个社会平衡、稳定、发展。故理在情先，理包含情，理为母体，情为子体！！
