《山海经》中记录了哪些内容？

一、《山海经》中记录了哪些内容？

《山海经》是按赤帝神农氏统一全球后，划分的“海内”这个行政区范围内发生过的历史记载。“海”是行政区名称。“内为中”，“海内”即天下中区，类似于“首都”的行政区。“海外”即下辖属地藩属国区。《海外经》可能没有也可能遗失。《山海经》没有纪年，也没有按朝代叙事。记载年代最久的可能是距今9000多年前的天皇氏太嗥，最晚的应该是古蜀的开明王朝。因为秦始皇要做“始皇帝”，所以《山海经》中关于“帝”的记载大多被删除。但是一些别称是可以理解的，比如文中提到的“三天子”即“䘉”，也就是“三皇”。古蜀文献中提到的“蚕丛”即丛地的蚕，特指人皇伏羲。所以《山海经》记载的内容是可以与其它文献相互佐证的，建议参考《河图括地象》以帮助《山海经》的理解。

“海内”也叫“四海”，《禹贡》记载“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。”

《河图括地象》：“夏禹所治，四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里，有君长之。”

有张现成的古地图，就是《混一图》系列地图。《混一图》的北界就是完整的“流沙”。

《海内经》记载范围是东至朝鲜，西至天毒（今印度）。所以一看《混一图》的绘制范围就清楚了。

《海外四经》是把“海内”分为东南西北四个区讲述的。

《海内四经》即“蜀都”，也按东南西北划分成四个区，也就是古“四川”。核心区域是“西南官话区”，而不是今天的四川省。

《荒经》，“荒”字是“芒川”的合字，“芒”即“句芒”，指三皇。所以《荒经》是按“三皇”的疆域讲述，中心区域是东海、南海、西海、北海，也就是古“四川”。

《山经》主要按“山”的方位讲述。

从《混一图》可以看出，朝向并不是正南正北，有一定的夹角。《山海经》是几本书的合集，作者不同，讲述的方向也不同。比如同一个地名在《荒经》中说的是“南”，在《海经》中可能说的就是“西”。

“海”是行政区名称。比如“东海”之外有扶桑、建木。指的就是川东以外的福建（扶建）。

《山海经》是用一手汉字书写的，与中原二手汉字存在语义上的差异。比如“荒”字不是中原的“荒芜”意思，应该根据字型演变拆解成“芒川”。《山海经》中还记载了很多“兽”，这些“兽”就是青铜器上的动物图腾，也就是最原始的“汉字”。比如“蜀”字就是“巴蛇吞虫”，“虫”泛指古蜀时期代表各帝王的动物图腾。比如古蜀开明王的图腾是乌龟，“蜀”就是“巴蛇吞龟”，即“玄武”。《山海经》中记载的“巴蛇吞象”就是今泰国的巴吞他尼府，即“象郡”。就是说三星堆消亡后，泰国曼谷曾经是古蜀国的都城所在地。

上图是三星堆出土的“西王母”像。

二、山海经中的昆虫？

山海经里貌似很少有昆虫但是，古代人写妖怪的时候，昆虫精也是有的，但是貌似没有提醒特别庞大的。比如蜮，青蚨，蜾蠃，等等。

三、山海经中的坐骑？

上古神话典籍《山海经》中记载的异兽有很多，但坐骑却不是特别多。《山海经》中的异兽跟现在的野兽差不多，它们不跟凡人亲近也不跟神仙亲近，自己在荒山野岭和大江大河里面过着逍遥日子。在《山海经》中，有这样四只坐骑，两只战力强悍，另外两只战力不高却人人喜爱。

咱们先来看看战力不高却人人喜爱的两只坐骑。一般来说，在上古神话中，坐骑的作用跟法宝差不多，可以大幅度提升主人的战力。坐骑的战力越高，也就越受神仙的喜爱。比如说《西游记》中东极青华大帝的坐骑九头狮子，这只坐骑的战力堪称西游最强，仅凭这只坐骑，东极青华大帝就能收拾孙悟空一个服服帖帖。

《山海经》中这两只坐骑为何战力不高却人人喜爱呢？注意笔者的用词，并不是“神仙喜爱”，而是“人喜爱”。这两只坐骑，一只名叫“吉良”，一只名叫“乘黄”。咱们先来看看《山海经》原著中对这两只上古异兽的记载。

《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”

《山海经·海内北经》：“犬封国有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”

自古以来，不管是帝王将相还是平民百姓，多福多寿都是每个人心中的美好向往。而《山海经》中的乘黄和吉量，就是可以让人长寿的两只坐骑。乘黄外形跟狐狸差不多，背上长着犄角，坐在乘黄上面，“寿二千岁”。有些读者说《山海经》中的“乘黄”就是现实中的骆驼，但笔者对此持怀疑态度，狐狸的体型可比骆驼小多了。

“吉量”的外形是一匹骏马，浑身长满了雪白的毛发，脖子上的鬓毛却是鲜红的。吉量的眼睛炯炯有神，就像黄金一样闪烁着耀眼金光。吉量比乘黄稍微差一点，坐上去“寿千岁”。《山海经》中的吉量和乘黄不是战斗型坐骑，它们战力不强，功能却非常好，人人喜爱。

除了“乘黄”和“吉量”之外，《山海经》中还有两只战力强悍的坐骑，分别是“夫诸”和“毕方”。“夫诸”是水神共工的坐骑，在《山海经》中有如下记载：“敖岸之山有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

“夫诸”的外形是一只白色大鹿，它长着四只犄角，外表看起来非常漂亮，但夫诸的美丽外表之前却隐藏着强悍战力。夫诸是水神共工的坐骑，祝融大战共工时，祝融担心夫诸可以召唤洪水的强悍实力，就特意请来了计蒙和禺强。计蒙和禺强两位古神拼尽九牛二虎之力才困住了夫诸，祝融这才抓住机会把共工击败。

上古神话中，神鸟“毕方”是黄帝的坐骑，在击败蚩尤的大战中立下赫赫战功。神鸟毕方虽然帮助黄帝击败了蚩尤，可它也因此耗尽了大部分神力。等黄帝成为三界之主时，黄帝的坐骑已经由“毕方”变成了“黄龙”，毕方则陪伴在黄帝身边，黄帝出行时毕方也会停在銮驾上。

《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”神鸟毕方是“火焰之鸟”，外形跟仙鹤很像，但只有一条腿。黄帝被蚩尤的雨雾围困时，是毕方喷出了熊熊烈火，驱散了雨雾，黄帝才逃出生天

四、山海经中的国名？

《镜花缘》前半部可以看做是《山海经》的同人文，提到的国家中，除了智佳国（不是Chicago），两面国、豕喙国等寥寥几个之外，其他都能够从《山海经》里找到蓝本。

这些国度中，大致可以分为这么三类。

第一类是直接引用《山海经》原著的：

有轩辕国、长股国、三身国、驩兜国、周饶国、交胫国、奇肱国、三首国、聂耳国。对应的描述如下

第二类是原文+拓展的。既保留了《山海经》中各国原有的一些特征，又加入了作者自己的想法。这部分中的国家大都包含着作者对现实社会的讽刺。

有无肠国、犬封国、穿胸国、结胸国、毛民国、长臂国、白民国、黑齿国、君子国。

第三类则是借题发挥，只借用《山海经》的国名，写自己幻想中的国度。

有女儿国、大人国、淑士国。

五、山海经中的生灵？

山海经中的生物应该是真实存在的，怪模怪样应是对不熟悉的动物的误判或神化。试举几例为证：

黄山，无草木，多竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。——这应是某种鹦鹉无疑。

南山之首曰鹊山，其首曰招摇之山，临于西海之上。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。——这应是猿、猩猩之类的某种灵长类动物。

蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。——最可能是飞鱼，也可能是某种水生昆虫、水禽的误判。

杻阳之山。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟。——这更像某种鳄龟。

令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。——这应是某种猫头鹰的误判。

女床之山，有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。——锦鸡？天堂鸟？

巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。——这应是森蚺、水蚺一类的巨蟒。

祷过之山，泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音首如鸳鸯。——应是蜥蜴、鳄鱼之类的爬行动物。

章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。金鸡独立的鸟？

棠乔之山，有兽焉，其状鼠身而紫翼，名曰鸵鼠。其性孱弱，遇敌以翼掩首。见则其地多有羹食。——鼯鼠之类的啮齿动物？

玉山，有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则其国大水。——不知名的水鸟。

竹山，有兽焉，其状如豚而白毛，毛大如笄而黑端，名曰豪彘。——这不就是豪猪吗！

钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。——某种羚羊无疑。

... ....

考虑到古人对自然万物的敬畏；生物学知识的缺乏；观察工具、方法等的局限；环境的恶劣等因素，山海经中的生物是对现在已知动物的误判、夸大、神化的可能性极大。

六、山海经中的神话故事

山海经中的神话故事

山海经，又被誉为中国古代神话百科全书，收录了大量的神话故事和传说。它记载了人们对于自然界的探索和对神秘力量的崇拜，是中国文化宝库中不可或缺的一部分。在这些神话故事中，我们可以感受到古代人们对于自然界的敬畏和对于人类命运的思考。

《山海经》的内容繁多，其中涵盖了许多神秘的神话故事，包括神兽、鬼怪、神仙等各种传说。其中的神话故事不仅具有独特的艺术魅力，还蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵。让我们一起走进《山海经》，探寻这些神话故事带给我们的启示。

神兽传说

《山海经》中的神兽传说令人叹为观止。它们瑰丽多样，形态各异，每一种神兽都有着独特的特点和神奇的能力。正是因为这些神兽的存在，才使得自然界更加丰富多彩。比如，《山海经》中记载的“青螭”神兽，它有着蛇身四足的形象，可以吞噬洪水，对抗天灾，被誉为保护人类的神兽。而另一个著名的神兽“白泽”，则常常被视为光明和希望的象征。这些神兽的传说故事不仅富有想象力，还体现了人们对于和谐共生的向往和对于自然界力量的敬畏。

鬼怪传说

除了神兽，《山海经》中还记载了许多鬼怪的传说。这些鬼怪各具特色，有的善良，有的恶劣，给人留下了深刻的印象。比如，《山海经》中记载的“蝙蝠”的故事。在古代人们的观念中，蝙蝠常常被视为凶兆，被认为是凶恶的鬼怪。然而，据说蝙蝠有一种能力，可以吸收恶气，招财纳福。因此，对于许多人来说，蝙蝠又被视为幸运的象征。这样矛盾的观点给了我们思考的空间，让我们重新审视人类对于未知事物的恐惧和对于神秘力量的解读。

神仙传说

《山海经》中的神仙传说更是让人神往。这些神仙形态各异，有的飞天遁地，有的拥有超凡的能力。他们与自然界密不可分，掌握着一些人类所无法理解的力量。比如，《山海经》中记载的“女娲”神仙。在中国神话中，女娲被视为万物的创造者，她创造了人类并赋予了人类智慧。女娲不仅象征着母性的力量，还代表着创造与守护。这些神仙的故事给我们带来了对于人的本质和存在意义的思考。

神话故事的启示

《山海经》中的神话故事，看似神秘而遥远，但其实与我们的生活息息相关。神话故事中蕴含着丰富的哲学思考和智慧，给我们以启示。首先，神话故事提醒我们要对自然界怀有敬畏之心。人类是自然界的一部分，我们应该与自然和谐共生，珍惜大自然赋予我们的资源和生命。其次，神话故事告诉我们要勇于探索和追求真理。古人通过神话故事探讨人类的本质和宇宙的奥秘，这种探索精神值得我们借鉴和传承。最后，神话故事提醒我们要珍视人与人之间的情感和亲情。在神话中，人类与神仙、神兽等各种力量相互依存，这种互相关怀和保护的精神是我们今天社会所需要的。

总的来说，山海经中的神话故事是中国文化中的瑰宝，它们不仅独具魅力，更蕴含着智慧和哲理。通过学习和研究这些神话故事，我们可以更深刻地理解中国古代文化的底蕴，从中获取对于人类生活的思考和启示。在今天这个科技高度发达的时代，我们或许已经远离了这些神秘而古老的传说，但我们依然可以从中汲取力量，获得对于生命和宇宙的思考。

无论是神兽、鬼怪还是神仙，它们共同构成了《山海经》中丰富多彩的神话世界，也展示了中国人民对于自然界和人类命运的思考。让我们保持对于神话故事的热爱和探索精神，在现代社会仍然保留并传承着古老而珍贵的文化遗产。

七、山海经中的爱情故事

山海经中的爱情故事

古代文化中常常流传着许多美丽的爱情故事，其中，山海经中的爱情故事是深受人们喜爱的经典之一。山海经作为我国古代文化遗产中的重要组成部分，记录了许多神奇的山川地理和奇幻的神兽传说，其中融合了许多娓娓动人的爱情故事，给世人留下了绵延不绝的美丽传说。

仙女与渔夫

山海经中最著名的爱情故事之一就是仙女与渔夫的故事。相传在古代的湖北省，有一个名叫李渔的渔夫，一天在湖边捕鱼时，意外发现湖中有一位美丽的仙女。仙女的美丽令李渔为之倾倒，他立即和仙女结为夫妻，过上了幸福快乐的生活。

然而，仙女的美丽引起了天庭的嫉妒，天帝派遣玉皇大帝下凡，要求将仙女带回天庭。当仙女踏上天宫之时，她深深地爱上了李渔，无法割舍。于是，她向玉皇大帝提出了一个条件，希望能够和李渔一起生活在人间。玉皇大帝深感仙女的真爱，答应了她的请求，让她留在人间与李渔生活在一起。

自此以后，仙女和渔夫过上了幸福美满的生活。他们把这个美丽的地方称之为「仙女湖」，直到今天，这个地方成为了人们向往的风景胜地，也是他们爱情故事的见证。

鱼儿与女儿国

在山海经中，还有一个令人动容的爱情故事，讲述了鱼儿与女儿国的传说。相传在一个湖中，有一群鱼儿，它们生活在湖的深处，终年不见阳光。这群鱼儿中有一只名叫鲤鱼的，它特别聪明、机智，被其他鱼儿所敬仰。

一天，一个猎人无意中轻伤了鲤鱼，看着痛苦的鲤鱼，猎人内心感到愧疚，决定把鲤鱼养起来，并给予它最好的关爱。随着时间的推移，鲤鱼和猎人之间建立起了深厚的感情。他们相互依靠，在一起度过了许多美好的时光。

然而，猎人的村庄突然遭到了一次严重的洪水，整个村庄被水淹没。这时，鲤鱼变身为一位美丽的姑娘，救出了猎人，并将村庄带到了一个美丽的地方，名为「女儿国」。

在女儿国，鲤鱼和猎人继续过着幸福快乐的生活，女儿国的人们都对鲤鱼充满了感激之情。他们相信，鲤鱼是化身为人间的仙女，带来了好运和幸福。女儿国因此成为人们前往参观的名胜古迹，也让这个爱情故事流传至今。

爱情在山海经中的意义

山海经中的爱情故事，不仅仅是美丽的传说，更是对爱情的赞颂和反思。这些故事向我们传递了爱情的伟大和可贵。

在仙女与渔夫的故事中，爱情战胜了时间和空间的限制，也战胜了天庭的束缚。它告诉我们，真爱可以超越一切，让人们可以不分彼此地生活在一起。

而鱼儿与女儿国的故事，揭示了爱情的力量与影响。爱情可以让人变得勇敢，可以改变命运，也可以带来幸福和快乐。

因此，当我们读山海经中的爱情故事时，不仅仅是在欣赏一个个美丽的传说，更是在思考爱情的真谛。爱情是世界上最伟大的力量，它能让我们变得更加完整，让我们的生活充满阳光和希望。

所以，让我们珍惜这些美丽的爱情故事，让它们在我们的心中萌发，让爱情的力量在我们的生活中发光发热。

八、山海经中的神奇画作

《山海经》是中国古代一部记载了丰富神秘的古代山川湖海与奇幻生物的典籍。在其中，“画作”一直是被广泛提及的话题之一。这些神奇的画作不仅令人着迷，更是展现了古代中国人对于自然万物与超自然力量的探索和想象。

颠覆常识的画作

《山海经》所记录的画作在很多方面都颠覆了人们对于自然与生物的认知。例如，绘有“云凤”的画作，描述了一只具有神奇能力的凤凰，能够在云中飞翔；还有绘有“海杧”的画作，描绘了一种顶部生长着树叶的鱼，生活在海洋中却拥有陆地生物的特征。

揭示深层次的民族信仰

《山海经》中的画作并不仅仅是单纯的描绘，它们蕴含着古代中国人对于神秘与超自然的敬畏和信仰。这些画作中的奇幻生物不仅代表着人们对于自然界的认知，更象征着一种非常重要的文化象征，反映出中国古代民族信仰中的一种宗教思想。

画作的历史影响

除了宗教思想的影响外，这些神奇的画作还对后世的绘画艺术产生了深远的影响。它们启发了众多画家的创作灵感，丰富了绘画的题材与表现手法。可以说，《山海经》中的画作承载着中国古代文化艺术的遗产，为后世艺术家提供了感官与灵感的源泉。

结语

总之，《山海经》中的神奇画作是中国古代文化中一颗璀璨的明珠。它们不仅记录了古代人们对于自然与超自然的探索和幻想，还承载了中国古代民族信仰与艺术的价值。这些画作为我们今天了解古代中国文化与艺术提供了珍贵的资料，让我们更加深入地了解古代人们的精神世界与审美需求。

感谢您阅读本文，希望通过本文的介绍，您能对《山海经》中的神奇画作有更深入的了解，并体验到古代中国人对于自然与超自然的浩然之气。

九、《山海经》中的精彩语句赏析

《山海经》是一部古老而神奇的地理志书，记录了中国上古时期的地理、动物、植物、神话等丰富内容。其中不乏许多优美动人的词句，蕴含着深邃的哲理和文化内涵。让我们一起欣赏这些精彩的语句吧。

神奇的动物描写

《山海经》中对各种奇异动物的描述生动有趣。比如对朱鸟的描写："朱鸟之状如鸡，文翼赤目。"简单明了,却让人对这种神奇的鸟类有了生动的想象。又如对狻猊的描述："狻猊之状如虎,文豹文豺。"将虎豹豺狼的特征巧妙融合,勾勒出一种独特的神奇生物。

优美的自然景观

《山海经》还记录了许多美丽动人的自然景观。比如对昆仑山的描写："昆仑之山,高万仞,其上多杏林,杏实如鸡卵。"将昆仑山的巍峨高耸与果实累累的杏林完美结合,给人以宏阔壮丽而又温馨怡人的感受。又如对崑崙山的描述："崑崙之山,高万仞,其上多玉石。"简洁有力地勾勒出崑崙山的雄伟与神奇。

蕴含哲理的语句

《山海经》中还有许多富有哲理的语句。比如"夫天地者,万物之父母也。"这句话道出了天地万物的根源和关系。又如"人之相与,贵以信。"这句话阐述了人与人之间相处的根本原则。这些语句简洁而又深邃,给人以思考和启迪。

总之,《山海经》中蕴含着丰富的文化内涵和哲学思想,其中的精彩语句更是令人赞叹。通过细细品读,我们不仅能欣赏到优美动人的文字,也能领略到古人对自然、生命的独特认知。希望这些精彩语句能给您带来愉悦和启发。

十、金属中，哪些金属的熔点高？

金属的熔点高的有钨、锆、铂等。 1. 钨、锆、铂等金属的熔点高，是因为它们的原子结构中，电子数较多，电子云层比其他金属更为稠密，从而导致它们间的相互作用更强烈，需要更高的温度才能熔化。2. 此外，这些金属具有很高的密度，比如钨的密度为19.3克/立方厘米，与大气内氧原子形成的键能力也相对较强，所以需要更高的温度才能蒸发和熔化。3. 其他金属如铜、铁、铝、锌等的熔点相对较低，因为它们的原子结构中电子云层不如前述几种金属中的丰满和稠密，电子的相互作用力较小，所以在相同条件下需要的温度也不同。