游鲍山山记王安石？
一、游鲍山山记王安石？
《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
二、山记京华台湾茶叶
山记京华台湾茶叶：品味独特的茶叶文化
茶叶保存着许多古老文化和传统，而台湾则以其独特的茶叶品种而闻名于世。如今，我们有幸介绍一家著名的台湾茶叶品牌——山记京华台湾茶叶公司。无论您是茶叶爱好者还是想要了解更多关于茶叶的人，这篇博客希望能为您带来有关山记京华台湾茶叶的精彩故事。
山记京华台湾茶叶公司成立于1990年，是台湾最受欢迎的茶叶供应商之一。自创立以来，他们致力于提供最高品质的茶叶给全球茶叶爱好者。通过与当地农民合作，他们确保从种植到收获的每一步都严格按照传统的制茶工艺进行，以确保茶叶的口感和质量。
台湾茶叶的独特之处
台湾的地理和气候条件为培育独特的茶叶提供了理想环境。山记京华台湾茶叶公司利用台湾的山区和海拔差异来种植不同品种的茶叶，从而创造了各具特色的口感和香气。
台湾乌龙茶是这里最著名的茶叶之一。它以其微发酵的特点而闻名，具有浓郁的花香和水果香气。山记京华台湾茶叶公司的乌龙茶茶叶饱满，形状整齐，带有鲜明的绿色或红褐色。品尝一杯正宗的台湾乌龙茶，您可以享受到丰富的口感和独特的茶香。
除了乌龙茶，山记京华台湾茶叶公司还提供其他丰富多样的茶叶品种，包括绿茶、红茶和白茶。每种茶叶都有其自己独特的风味和特点，通过品味不同的茶叶，您可以领略到台湾茶叶的多样魅力。
传统的制茶工艺
山记京华台湾茶叶公司始终坚持传统的制茶工艺，他们相信只有这样才能真正保留茶叶的原始味道和优良品质。
从茶叶的选取到加工，山记京华台湾茶叶公司都精心把握每一个环节。他们只选取最优质的茶叶叶片，确保每一批茶叶都符合他们的标准。随后，他们采用独特的发酵、烘焙和研磨工艺，将茶叶制成最终的成品。
这些传统的制茶工艺保证了茶叶的新鲜和口感，使山记京华台湾茶叶在其他品牌中脱颖而出。他们的茶叶不仅风味独特，而且富含营养成分，如茶多酚和维生素。定期饮用山记京华台湾茶叶可以促进新陈代谢，增强免疫力，并有助于放松身心。
品味茶叶文化
品味茶叶不仅是一种享受，更是一种体验。山记京华台湾茶叶公司希望能够将这种茶叶文化传递给更多的人。
他们定期举办茶叶品鉴活动，邀请茶叶爱好者一起品鉴和学习有关茶叶的知识。在这些活动中，您可以亲自参与制茶过程，了解茶叶的产地和特点，感受茶叶的独特魅力。
此外，山记京华台湾茶叶公司还推出了一系列有关茶叶的教育资料和产品，以帮助更多人理解和欣赏茶叶。无论您是一位茶叶新手还是经验丰富的茶叶爱好者，您都可以从中获得知识和乐趣。
结语
作为茶叶爱好者，品尝质量优良的茶叶对于我们来说是一种享受。山记京华台湾茶叶公司的品牌价值不仅仅在于提供高品质的茶叶，更在于他们对茶叶文化的热爱和传承。
无论您想要尝试新的茶叶口味，还是想要深入了解茶叶的历史和制作过程，山记京华台湾茶叶公司都是您的最佳选择。他们以独特的茶叶品种和传统的制茶工艺为您呈现一个无与伦比的茶叶世界。
三、小石城山记情感
小石城山记情感
城市，是个繁忙的地方，充满了喧嚣和繁忙。在这个喧嚣的城市中，人们总是不厌其烦地追逐着名利和成功，忘记了内心最初的喜悦和简单的情感交流。
然而，在这个繁忙的城市中，也存在一座小石城山，它静静地矗立在山脚下，它散发着宁静和温暖。这座小石城山，不仅有美丽的自然风光，更是人们寻找内心宁静和情感释放的圣地。
寻找宁静的心灵之旅
在这个喧嚣的城市中，人们常常感到压力重重，内心处于焦虑的状态。而小石城山，却是一个可以让人们放松身心，寻找内心宁静的地方。
登上小石城山的山顶，远离了城市的喧嚣和污染，你会被清新的空气所包围。在这里，你可以静静地听着风景，感受大自然的力量，让内心得到治愈和放松。
清晨，当第一缕阳光从山脚升起，洒在小石城山上时，你会感到一种宁静和温暖。这种宁静和温暖来自于大自然的馈赠，也来自于内心深处对于美好事物的渴望。
在小石城山的山谷中，有一条清澈的溪流，溪水缓缓流淌，仿佛在诉说着那些被忙碌和压力遗忘的情感。在这里，你可以静静地坐在溪边，感受水流带来的宁静和平静，让内心得到慰藉和释放。
情感的交流和释放
小石城山不仅给人们带来宁静，更是一个能够释放情感的场所。
在这里，你可以把你内心深处的情感放飞，无需拘束和羁绊。站在山巅，你可以尽情地释放内心的喜悦和痛苦，让这些情感随风飘散，不再困扰你的内心。
登上小石城山的山顶，你会感受到一种高处不胜寒的孤独感。而这种孤独感并不是让人感到孤单和寂寞，而是让人感到内心的独立和自由。在这里，你可以自由地展现自己，释放内心的情感，寻找到真正的自我。
在小石城山的山间小道上，你可以遇到一些志同道合的人。这些人也来到这里，寻找内心的平静和温暖。和他们一起走过山间小径，你可以用心倾听他们的故事，分享彼此的情感，让内心得到陪伴和慰藉。
小石城山的意义
小石城山，不仅是一座山，更是一个寄托情感的圣地。
在这个快节奏的城市中，人们常常追逐物质和名利，忽略了内心最初的喜悦和情感交流。而小石城山，却提醒着我们，无论在外面的世界多么喧嚣和忙碌，我们都应该记得去寻找那份内心的宁静和情感的释放。
小石城山教会我们，人生不仅是一段追求名利的旅程，更是一场寻找内心和情感的旅行。在这个旅程中，我们应该用心去体验和感受生活的美好，让自己的内心得到治愈和放松。
无论你是一个行走在大城市中的白领，还是一个追逐梦想的创业者，都应该记得，在这个忙碌的世界中，去寻找那个属于自己的小石城山，让自己的情感得到释放和平静。
小石城山，是一个远离城市喧嚣的天堂，更是一个可以治愈心灵和释放情感的净土。不论是举步维艰的日子，还是快乐满溢的时刻，都值得我们去寻找那个属于自己的小石城山，让内心得到宁静和温暖。
所以，不妨抽时间，去登上小石城山，让自己的心灵在那里寻找到依靠和慰藉，让自己的情感在那里得到释放和平静。相信，当你离开小石城山时，你会带着更加宁静和平静的心情，迎接生活的挑战和喜悦。
四、褒禅山记？
《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。
五、姥山记读音？
mushanji
姥[lǎo]
〔姥姥〕〈方〉也作老老。称外祖母。
姥[mǔ]
年老的妇女。
姥[lǎo]
〈形〉
1. 用同“老”。
如:姥姥(外祖母;对年老妇人的尊称)
姥[mǔ]
〈名〉
1. (形声。从女,老声。本义:老年妇女的俗称)
2. 同本义
姥,老母,或作姆,女师也。——《广韵》
又尝在蕺山见一老姥。——《晋书·王羲之传》
又如:姥姥(称年老女仆)
3. 通“母”。婆,丈夫的母亲
便可白公姥。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
公死姥更嫁,孤儿甚可怜。——《乐府诗集·瑯琊王歌辞》
又如:公姥(公公与婆婆)
六、姥山记译文？
姥山记 （明） 熊文举
焦湖旷渺，相传一百八十里，有山如螺，浮于其中。字之曰姥，盖历阳之故事也。山之上近建浮屠，本形家言，增庐郡人文之胜，吏其土者，实主之。余以老秋，溯涧登涉，盖综广材伐石之事焉。夫山卓立湖心，孤矣，近揽之，又复迤逶蜿蜒，风气阻蓄，乃宅百家，诸文学利其幽僻，选社结盟，藜火萦萦，上冲霄汉，余饮龙生草堂，生告余：是村跬步之外皆水，非筏不通，居人淳庞，外户可以不闭。余语龙生，是何必问津武陵，若使春水一棹，经过桑麻楚楚，四面桃花，水天一色，正不辩山之为姥也。少顷渡湖，夜宿中庙，庙在湖滨，楼阁峭起，凭栏怅望，湖耶?水耶?岚光耶?英英白云耶?是出没者凫鸥耶?隐现者叶舟耶?鱼灯个个耶?立而端详所谓姥山者，是耶?非耶?有耶?无郁?余不能言其际矣！
译文：
巢湖是非常广阔远大的，据说它的方圆有一百八十里。有座小山犹如田螺，浮在它的当中。名字叫姥山，这完全是出自《淮南子》书中所谓“历阳之郡，一夕成湖”的古老传说来的。在山上建浮屠塔，根据风水先生说，这可使庐州郡增添人文景观，成为风水胜地，让达官文人在这里住下管理。我因为在深秋，乘船逆流登上去的，对它进行一次全面的考察，如何筹备建材，如何开山运石等等事宜。那山高高竖立在湖中心，好孤呢。近看，那山势弯弯曲曲延续不绝，山涧里风也吹不进去，仍然有上百户人家住在这里，那些文人墨客利用这个偏僻幽静的环境，汇集在这里，成立社团，结盟吟诗，他们点燃藜草，火焰熊熊，直冲上九霄云外。我在龙生家的草堂饮酒，龙生告诉我，在这个村子附近外面全是水，不乘竹筏是通不过去的；居住在这里的人，特别淳厚，他们都是开门睡觉。我对龙生说：这何必要向武陵人探问去桃花源的道路呢，这不就是真实的桃花源吗? 假若到了发春水的时节，你划船从这里经过，桑麻葱绿十分鲜明，环视四周一遍桃花世界，再看远方，竟是天水一色，真使你辩不出这个山正是巢湖的姥山呢。不一会儿，我们渡船到对岸，夜晚住宿在中庙里。这座庙建立在湖岸边上，楼阁峭立，凭借栏杆不情愿地看着，这是湖吗?这是水吗?这是笼罩着雾气的山光吗?这是美好的云朵吗?这是出没在这里的野鸭、银鸥吗?时隐时现在这里如叶之舟吗?每个灯光都是打渔的灯吗? 我站立在这里仔细地端详着所称为姥山这个地方，这是的吗?不是的吗?有山吗?没有山吗?我也说不清它的区别了。
七、山月记译本？
山月记译本？
每一个版本的补充材料都离不开对中岛敦个人经历的介绍，但选取的视角、形式各不相同。
最客观、直接的莫过于三秦出版社，对于有着较强年代史观的读者来说十分有帮助，创作年份和故事来源信息都参照了该译本中译者补充的内容。
中华书局则对中岛敦不同作品的创作背景及展现出的创作风格进行了介绍，重点介绍了《光·风·梦》——描写英国作家、《金银岛》、《化身博士》的作者罗伯特·路易斯·史蒂文森在萨摩亚的生活、创作与政治纠葛的芥川奖提名作品。
凤凰文艺的补充材料独树一帜：中岛桓的代序一方面介绍了汉文体作品《山月记》在日本文学教育中的地位，另一方面则记录了一些中岛敦家庭生活中的逸事，录下了14首中岛敦创作的短歌。而由译者写作的译后记则介绍了日本的汉学传统和自己在翻译方面的处理方法。由此看来，也无怪该版本的没有收录南洋相关的作品。
值得注意的是，三种译本都未给出所参考翻译的中岛敦作品具体的版本。
八、记樊山译文？
《记樊山》作者苏轼，译文：
我刚到庐山时，山谷奇异又秀丽，是我平生从未看到过的，我的两眼几乎是应接不暇，于是就产生了不想要作诗的念头。不久看到了山中的僧人，他们都说“苏子瞻来了”。我便不自觉做了首绝句：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”但又暗笑前面说的荒谬，又再做了两首绝句：“青山若无素，偃蹇不相亲。
要识庐山面，他年是故人。”和“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”当天，有人把陈令举的《庐山记》拿给我看，我便边走边读，看到其中说到徐凝、李白的诗，不觉好笑。一会儿到了开先寺，主僧向我要诗，于是作了一首绝句：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”
在山南来回已有十多天，认为景色很优美，不能用语言描述完。若从中要挑选最好的，那就不得不说漱玉亭、三峡桥，所以做了这两首诗。最后和摠老一起游玩了西林时，再做了首绝句“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我写庐山的诗都在这里了。
九、犬山记解析？
我一直都蛮喜欢开场时透过一场生活戏就讲完所有角色的关系，而《犬山记》的第一章，就藉由餐桌戏，表现了四个主要角色的关系。
首先是Phil嘲弄Peter南西姑娘，展现Phil那种追求阳刚的个性，也具象化Peter的「弱者」形象。两个人的对峙也传达了电影的主轴－阳刚vs阴郁。而这段嘲弄也引起男孩妈妈Rose的不满，在厨房时Peter与Rose的对话，呈现他们母子两在这个大男人环境下的无所依靠。
再来就是弟弟George（对Phil行径的反应，看的出来他已经难以忍受哥哥自以为的野性霸气，光是争抢谁要付钱的那段，就种下日后分裂的火药味。
最后George要结账时，意外在门外听到Rose哭了，他好心地等待她没那么激动后再进去，那份温柔也埋下两人的情愫，之后两人擦出爱火甚至结婚，一点都不意外。珍康萍以不急不缓地手笔描写这场戏，每个小动作都蕴含角色的动机与心境，然而「小动作」却带来强烈的情绪张力，那种平静水面下的波涛汹涌，也为整部戏定调。
电影透过章节式的铺排，一章章交代这个牧牛家庭的崩坏。
第二章展现了弟弟与男孩妈妈结婚后Phil的不满。一场George与Rose在闺房交媾，Phil在楼下听闻的戏，明明只拍摄Phil的脸部小反应，却可见那种嫉妒之心得爆裂。Phil嫉妒她抢走了他弟弟，夺走了25年来的兄弟情谊，他把弟弟这一切的改变都怪罪了在Rose，一场谈琴、弹吉他的较劲戏，就能见到Rose对Phil的惧怕与威胁。
但Rose与George的婚姻并非顺遂，除了Phil的阳刚霸气不断威胁着男孩妈妈，也是因为George爱面子的个性让她痛苦不已。一场邀请吃饭的戏，Rose被迫弹琴，原本该是开心的宴会，却硬生生变成折磨男孩母亲的地狱，而Phil的强硬介入，更让这场宴会不欢而散。
Rose这时知道George是有点虚华的大男人，她依然活在父权的阴影下，也难怪她日后开始酗酒。第二章节的几场戏，都显现了音乐、音效设计的高妙，镜头如此悠缓，但配乐如此凶猛，让人能共感这些角色的压抑。
第三章直接切入本片主轴，透过Peter从医学院回家，点出Rose的酗酒问题，也进一步铺排Peter与Phil的冲突－阳刚vs阴郁、野性vs文明。
但在这个章节可以看的出来Peter并非刚开始那么柔弱。他解剖了兔子、勇于与Phil对话，显现他与他妈妈的不同，他没有被阳刚之气压倒，相反的他正在吸收且升华。
第三章最精彩的一场戏即是Peter发现Phil藏了师傅野马亨利一些较为大胆的书，也隐晦地描绘了Phil与野马亨利的暧昧关系，发现Phil秘密的Peter，也看到他的另一面，于是整个权力关系也就此开始改变，男孩一点一滴地占了上风。
第三章马上落幕，而第四章的开头，所有人依然嘲弄男孩，唯有Phil沈默不语。当Peter与Phil对视，Peter语气中的刚强，让Phil转化了心态，不仅是因为Peter为他保守秘密，或许是透过Peter看见了以前的自己，也或许是寂寞的心终于找到可以与之共鸣的人。之后第四章Peter与Phil的距离加进，看似美好，但妈妈的忧心依然为本片营造强烈的悬疑感。
第四章不只铺排Peter与Phil暧昧的师徒情谊，也让Peter这个角色性格变得更立体。
Peter与Phil究竟是不是相爱的关系，导演并没有说死，反倒是模糊了这份爱的疆界，可以说是爱情、友情，或是共同追逐阳刚之气的战友之情（或许就跟Phil与野马亨利一般）。但这份情感一直不那么纯粹，Rose的酗酒一直深深让Peter感到不安，那种不安混杂某种内心的爆裂之气。
Peter内在的可怕，也让其过世的父亲认为他太过强悍，但Phil听闻后却稍微耻笑，未察觉到他的危险。一场Rose故意送牛皮的戏，引爆了藏在这个家的炸弹，Phil直接在牛棚暴怒，向着George、Peter、远处的仆人与Rose，然而弟弟却未站在他那边，那一刻Phil发现自己跟George已成为最熟悉的陌生人，George离去留下了Peter与Phil。
这时两人从走来走去到激烈地互视，隐含着爱、恨与抱歉。导演透过这场冲突戏，一口气把压抑的内心全都摊开—Rose、George对Phil的恨与爱；Phil对弟弟、Peter的爱；Peter对Phil、Rose的恨与爱。把原本看似反派、看似好人的角色都模糊化，留有他们可恶与可爱的一面。导演不直接的批判，而是经由情感堆叠，去显现时代下的无奈，实在让人惊叹不已！
最后一章突然其然的悲剧（Phil猝死），震慑了观众。
而最后一场戏带来的悬念更是张力十足，男孩看向一串文字，包含着片名「the power of the dog」，接着从窗外看向刚从丧礼的Rose与George，她们看起来有点幸福，而男孩也有种松口气的感觉。
Phil究竟是因感染而死，还是被Peter在那天晚上下毒而死，电影留下无限的遐想。在该场戏中Peter的眼神充满着爱与恨，它透过文字给予Phil祝福，同时希望妈妈幸福。不论男孩是否心狠手辣杀掉自己的爱人，这桩意外猝死早就让他成为最坚强、最阳刚的男人。
电影反向诠释了何谓坚强，不只是外表上的，而是内在遇到压力、遇到情绪的反应，而内心的强大是一种气质，是一种令人尊敬却有让人发毛的力量。
Peter早已被「the power of the dog」豢养茁壮！
珍康萍十分隐晦地描述了拓荒时代男人的心境，埋了很多未解谜团，留下许多暧昧空间给人诠释，你要说Phil是爱情观有问题，或是Phil只是寂寞需要陪伴也行。但我认为人类情感关系本身就存在暧昧不已的空间，但就是有这些空间才能发展「超越魔法的魔幻时刻」。
每个人的情感关系都是独一无二，他们因对方而特别、因对方而闪耀，他们只需要为所爱之人而存活即可，《犬山记》非常之浪漫，却又带点阴暗与哀愁，是非常值得细细品味的大师杰作！
十、石头山记原文？
原文：
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文：
《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！”
事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。
