西汉巨量黄金为何消失？
一、西汉巨量黄金为何消失？
西汉巨量黄金为什么会突然消失？
一种认为是 用于佛事。“后世黄金日少，金价亦日贵。盖由中土产金之地，已发掘净尽，而自佛教入中国后，塑像涂金，大而通都大邑，小而穷乡僻壤，无不有佛寺，无不用金涂。以天下计之，无虑几千万万。加以风俗侈靡，泥金写经，贴金作榜，积少成多，日消月耗。泥金涂金则不复还本，此所以日少一日也。”
一种认为东汉黄金数量减少，是由于黄金的外流(赏赐外人)，通过对外贸易大量输出国外。
一种说法是 埋葬于地下。 唐任伍在《西汉巨量黄金消失之谜考》一文中指出，西汉巨量黄金入东汉后突然退出流通领域而消失，惟一的答案是一部分黄金作为各种金器金物随葬或遗落地下，另一部分则以金币形式随富商大贾和各级官吏而埋葬。
黄金其实并非真正的金 而是黄铜 一种认为文书上所说的西汉巨量 黄金其实并非真正的金，而是黄铜，因为从历史上看，从秦汉黄金开采量上看，从对外贸易看，西汉不可能冒出那么多黄金。人们惯以“金”称呼钱财，有可能把当时流通的铜称作“黄金”。
二、为什么《史记货殖列传》和《汉书食货志》对西汉商业的描述不同？
出自《史记》卷一百二十九、列传第六十九。读史记的时候看到了货殖列传，仔细研读，酣畅淋漓。很难想象2000多年前的人竟能总结出如此深刻的经济规律。其对人物，地理，风俗，物产， 经济活动的精彩描绘融为一体，尤其他的财富观念，今天看来也颇具现实意义。"天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”“是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。”“是故本富为上，末富次之，奸富最下”“由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。”
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富彊至于威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟 ，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？
白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积着率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族于京师。
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。
然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。
司马迁 夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。
夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。
颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪藁千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髤者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹盐豉千答，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。
蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
货币 齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。
周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。
宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。
塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万钟计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。
此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
三、西汉故事
西汉故事是中国历史上让人们津津乐道的一段历史。西汉王朝是中国历史上第三个大一统王朝，它的创立者是刘邦，也就是汉高祖。建立西汉王朝的过程中，经历了许多有趣而传奇的故事和人物。
刘邦与项羽
刘邦是西汉王朝的奠基人，他曾经是一个贫苦的民众。而项羽，则是当时一个有着雄才大略的军事统帅。刘邦与项羽之间展开了一场著名的争斗，这就是我们俗称的楚汉之争。
刘邦和项羽分别代表了中国历史上两个不同的阶级：刘邦代表民众，而项羽则代表贵族。尽管刘邦起初军事实力不如项羽，但他有着深厚的民众基础。最终，在楚汉之争中，刘邦凭借着巧妙的策略和人民的支持，最终战胜了项羽，建立了西汉王朝。
刘邦的政治手段
刘邦在建立西汉王朝的过程中，展现出了他卓越的政治手腕。他提倡仁政，重视百姓的福祉。他推行了一系列改革措施，使得社会稳定并且国力逐渐恢复。
刘邦还采取了一系列的措施来巩固自己的权力。他分封功臣，使得他们分散在各地，以确保他们的忠诚。他还智取赤壁，消灭了自己的政敌，为自己的统治奠定了基础。
汉武帝与匈奴
刘邦死后，西汉王朝的统治逐渐衰败。但是，汉武帝的出现重新巩固了西汉的地位。汉武帝是西汉王朝有力的统治者之一，他采取了一系列有力的措施来扩大国土和加强国力。
其中，与匈奴的战争是一个重要的时期。汉武帝采取了以德服人的方式对待匈奴，通过外交手段逐渐缓和了与匈奴的矛盾。他还派遣张骞出使西域，开辟了丝绸之路，为中国与西方的贸易往来提供了便利。
西汉王朝的经济繁荣
西汉王朝的经济也在这个时期得到了繁荣的发展。汉武帝进行了大规模的土地改革，减轻了农民的负担，提高了农业生产水平。他还发展了水利工程，使得农田可以灌溉更加方便。
同时，汉武帝还开展了对外贸易，引进了大量的珍贵商品和先进的生产技术。这些商品和技术的引进促进了手工业和商业的发展。同时，他推行铸币制度，统一货币，促进了货币经济的发展。
西汉王朝的文化繁荣
西汉王朝也是中国古代文化繁荣的时期之一。汉武帝重视文化建设，大力推动经学、文学、艺术等方面的发展。
在经学方面，汉武帝制定了一个完整的经学教育体系，重视经学的教育和推广。他还设立了太学，培养了一大批人才。
在文学方面，汉武帝注重对古代文化和文献的保护和整理。他下令将中国古代文献汇编成《二十四史》，为后世的研究提供了重要的资料。
在艺术方面，汉武帝兴修水利工程，建造了许多宫殿和陵墓，并且大力支持艺术和建筑的发展。
西汉王朝的衰落
西汉王朝在汉武帝之后逐渐走向衰落。腐败和宦官的干政使得政治环境变得不稳定。而地方豪强的兴起，也加剧了社会矛盾。
最终，西汉王朝在王莽的篡权之下灭亡。西汉故事在中国历史上留下了重要的一页，它不仅是中国历史上的一个重要阶段，也是中国文化的重要组成部分。
参考资料：
- 杨宽，《西汉故事》，人民出版社，2014年。
- 刘浩，陈明，《西汉史话》，北京大学出版社，2008年。
四、西汉名著
西汉名著：千年古典文化的瑰宝
中国文学历经千年演变，孕育了无数经典著作。其中，西汉时期产生的一系列名著，被誉为古代文学的瑰宝。这些作品以其丰富的内容、深厚的思想和精湛的艺术形式，深受后世读者的喜爱。本文将介绍几部西汉名著，探究它们的价值所在。
《史记》：千古传世之作
《史记》是西汉时期司马迁创作的一部纪传体通史，被誉为“中国历史的鼻祖”。它以纪实的方式，全面、系统地叙述了从上古到西汉初年的历史。《史记》的影响可以说是深远而广泛的，它不仅是后世中华文明史的重要参考资料，也在世界史学史上具有重要地位。
《史记》的价值在于其传世性和思想内涵。尽管经历了几千年的风雨洗礼，这部作品依然保存完好，为我们提供了许多珍贵的历史资料。同时，作为一部历史著作，《史记》不仅注重历史事件的记载，更重要的是对历史人物的塑造和历史背后的思想内涵的探讨。司马迁通过对历史故事的讲述，表达了自己对待人生、治国理政等问题的深刻思考，给读者留下了许多值得思索的启示。
《世说新语》：见证晋代社会风貌
《世说新语》是晋代文学家刘义庆编纂的一部记载当时社会风俗的散文集。该书记录了晋代社会各个领域的事物和人物，以及他们之间的言谈举止。作品以其独特的叙述手法和生动的语言风格，成为研究古代社会风貌的重要参考资料。
《世说新语》之所以成为西汉名著中的佼佼者，是因为它在散文创作上的开创性和思想内涵的深度。刘义庆在书中描写了各类人物的形象和性格特点，以及他们的言谈之道，将当时社会的方方面面展现得淋漓尽致。作品以简洁明了的语言，表达了对人性、社会道德等问题的思考，具有很高的艺术价值和启示意义。
《汉书》：权谋政治的经典之作
《汉书》是东汉文学家班固所撰写的一部记载西汉历史的官修史书，也被称为官修道书。《汉书》全面地叙述了西汉的政治、军事、经济、文化等各个方面，是对西汉时期历史的权威性总结。
《汉书》的价值在于其权威性和艺术性。作为一部官修史书，它的记载具有权威性和可靠性，为今后的研究提供了重要参考资料。此外，班固在撰写《汉书》时注重叙事的艺术性，通过生动的描写和精彩的节奏感，使整部作品更具观赏性，更加符合读者的阅读习惯。
《后汉书》：东汉后期的百科全书
《后汉书》是东汉文学家范晔所撰写的一部记载东汉后期历史的官修史书。该书以编年体的形式，详细记录了东汉末年的政治、军事、文化等各个方面的变化，是了解东汉末年历史的重要参考资料。
《后汉书》在西汉名著中独具特色，主要体现在其全面性和学术性上。范晔在书中以宏观的视角，全面地叙述了东汉末年的历史变化，对当时的政治制度、经济状况、文化风貌等进行了深入剖析。作品的学术性和研究价值远超过了普通的史书，对研究东汉末年历史具有重要作用。
结语
西汉名著作为中国古代文学的瑰宝，承载了丰富的历史和文化内涵。这些作品不仅在当时积极影响了社会风气，也在后世拥有了广泛而深远的影响。通过阅读和研究西汉名著，我们可以更好地了解古代中国的政治、社会、文化等各个方面，感受千年古典文化的魅力。
同时，西汉名著也在艺术上具有很高的价值。这些作品以其精湛的艺术表达和优秀的创作技巧，在古代文学史上占据着重要地位。无论是作为优秀的文学作品还是研究对象，西汉名著都值得我们深入学习和探索。
五、西汉为什么叫西汉？
西汉和东汉都是后世之人对这两个紧密相连的朝代的一个称呼。刘邦和刘秀在建国时定立的国号都是“汉”。而两汉之间有一个新朝，因此大家为了区分两汉，就将刘邦所建立的汉称为西汉，刘秀所建立的汉朝称为东汉，也有前汉和后汉之称。
前汉和后汉就没有什么难以理解的，一前一后，很简单。西汉和东汉就不一样了，重点在于“西”和“东”代表方位的两个字。
我们仔细查看地图，西汉的都城是在长安（今西安），长安在中国的西部。东汉的都城在雒阳（现洛阳）。相比长安来说，雒阳在东部。就这样，后世之人按照都城的地理位置把刘邦和刘秀所建立的汉做以区分，就有了西汉和东汉。还有另外的一种说法就是，从雒阳看长安，长安是在西边，因此产生了西汉和东汉，这其实也是一样道理，都是按照都城地理位置的不同来划分。
刘秀建国后仍然定国号为“汉”的原因也很简单，是因为刘秀是刘邦的后代，他是是汉高帝刘邦九世孙，西汉景帝子长沙王刘发之子舂陵节侯刘买的玄孙，与更始帝有同一个高祖父刘买。其父为南顿令刘钦，母樊娴都。因此他推翻新朝，建立“汉”，也有将江山重归汉室之意。
六、西汉时期一两黄金值多少铜钱？
西汉时期一两黄金可值一万铜钱。
七、西汉社会救助
西汉社会救助是我国古代社会的一种重要制度，在长期的历史发展中，对于改善社会民生，保障弱势群体权益起到了积极的作用。西汉社会救助制度的实施，为当时的贫困人口提供了基本保障，促进了社会的和谐与稳定。
西汉社会救助的背景
我们知道，西汉时期是我国社会变革的重要阶段，社会经济发展迅速，国力空前强盛。然而，在经济繁荣的同时，社会上也存在着诸多问题，尤其是贫富不均的现象比较严重。这种贫富差距严重的现象给社会带来了许多不稳定因素，为了维护社会的和谐与稳定，西汉王朝开始实施社会救助制度，以解决人民的基本生活问题。
西汉社会救助制度的特点
西汉社会救助制度的实施具有以下几个特点：
- 普惠性：西汉社会救助制度是面向全体需要帮助的贫困人口，无论是农民、手工业者还是失业人员，只要符合救助条件，都可以得到相应的帮助。
- 综合性：西汉社会救助制度涵盖了物质救助、医疗救助和就业救助等多个方面，以满足人们多样化的需求。
- 尊重个人尊严：在救助过程中，注重尊重受助者的个人尊严和人权，避免伤害其自尊心。
- 层级管理：西汉社会救助制度实行了层级分工，由中央政府、地方政府和社会组织共同负责，形成了相对完整的管理体系。
西汉社会救助制度的运行机制
西汉社会救助制度运行的基本机制是：
- 设立救助机构：西汉王朝设立了专门的救助机构，负责协调和组织社会救助工作。这些救助机构由专业人员管理，确保救助工作的科学性和公正性。
- 建立救助标准：西汉社会救助制度制定了一套科学合理的救助标准，将救助对象进行分类，并给予不同程度的救助。
- 筹集救助资金：西汉社会救助制度通过各种方式筹集救助资金，包括政府财政拨款、社会捐赠和其他财源等。这样可以确保救助工作的可持续性和长期性。
- 落实救助措施：在确定救助对象后，通过发放救助金、提供医疗救助和就业援助等具体措施，帮助受助者度过难关，重建生活。
- 监督和评估：为了保证救助工作的公正性和有效性，西汉社会救助制度建立了监督和评估机制，对救助工作进行定期检查和评估，及时调整和改进。
西汉社会救助制度的意义
西汉社会救助制度的实施对于古代社会的发展和进步具有深远的意义：
促进社会和谐 西汉社会救助制度缓解了社会上因贫困造成的矛盾和冲突，促进了社会的和谐与稳定。贫困人口得到基本保障后，可以更好地融入社会，参与社会生活，减少了社会矛盾的发生。
保障人民权益 西汉社会救助制度为贫困人口提供了基本的物质和精神支持，保障了人民的基本权益。通过提供救助金、医疗救助和就业援助等方式，提升了贫困人口的生活品质和社会地位。
推动社会进步 西汉社会救助制度的实施，一定程度上突破了封建社会的束缚，促进了社会观念的进步和社会制度的发展。它向后世提供了宝贵的经验和借鉴。
总结
西汉社会救助制度是我国古代社会的一项重要制度，对于改善社会民生、保障弱势群体权益具有重要意义。它在中国历史上发挥了积极的作用，为后世社会救助工作的发展提供了宝贵的经验。
八、山海唤兽志黄金兽攻略？
高级分裂：物理攻击时有30%的几率增加一个目标
高级畅饮：增加气血
高级神工：增加攻击力
五行克：提升对方五行
混乱：攻击时有几率附带混乱
高级倍道：增加速度
后手闪现击其不意攻宠：
击其不意：进场随机进行一次物理攻击
高级神工：增加攻击力
高级分裂：物理攻击时有30%的几率增加一个目标
分花拂柳：物理攻击消灭一个单位时有一定几率继续追击下个单位，最多追击三个
高闪：35%不用召唤闪现进场
仙风道骨：回复一定气血和蓝量
九、全国有多少人叫黄金志？
全国有七千二百二十多人叫黄金志，基本上是男性，女性很少，大部分在山东省，河南省，广东省，四川省等一些人口大省，占了总体的65%以上。
十、范志红黄金比例馒头配方？
无论蒸包子还是馒头，500：5：2这个黄金比例
做包子馒头的第一步是和面。
和面是一个技术活，配比可马虎不得。每500克面粉中，要加入5克的酵母粉和2克的无铝泡打粉，简单的来记就是500:5:2的一个配比。将面粉和酵母以及泡打粉搅拌均匀后，用34-42摄氏度的温开水来进行和面，面与水大概是一个2:1的比例。和面的时候，切忌用手用力按压，而是用筷子一边倒水一边慢慢地搅拌，直到将面粉搅拌成棉絮状为止，然后用手轻轻的将面团揉成一个表面光滑的面团。
